●“五经魁”表演特征独特，具有较高的实用价值和学术价值。日前，清流县李家乡的“五经魁”作为我市惟一的民间舞蹈，被列入福建省第二批“省级非物质文化遗产保护项目”……

“五经魁”人物造型。

1 “五经魁”始于明朝正德年间

    “很小的时候就开始参加这项活动了！”谈起“五经魁”，李家乡河背村70岁的李振华显得很激动，他搬出了家藏的李氏族谱，向我们介绍“五经魁”的由来。

    据族谱记载，此项活动始于明朝正德年间，船冈村（即今李家乡李家村）有位老翁名叫李得保，他有4个儿子、11个孙子。得保父子颇有文才，且怀有忧国忧民之志，虽深居山区，却好谈论时政，说古论今。有一年正月，得保的次子用纸壳做了5张“五经魁”面具，由5个孙子戴着，手里各拿着“恭贺新禧”、“吉祥如意”、“人寿年丰”、“福如东海”、“寿比南山”的红布条，去向老人拜年，以博老人高兴。其他孙子见了，也吵着要。得保次子索性又做了五张，没有面具的那一个就当领队，并为他们设计、排练了简单的舞蹈动作。村民看到他们的表演，非常喜欢，约定每年正月初三及正月十四为“出行日”，邀请他们为本村各户“拜年”，祈求风调雨顺，五谷丰登，大家共享快乐，从此约定成俗。

    所谓的“五经魁”指的是传说中的五个人民崇敬的历史人物。这五个人物分别是：雷震子（亦叫雷公）、钟馗（民间信仰的正义之神）、包拯（传说他是阴曹判官）、寇准（宋代名相，故叫天官）、李广（汉代名相，匈奴称李广为飞将军，故叫将军）。雷震子扶明主，辅助周文王兴兵伐纣，救民于倒悬；钟馗，捉鬼除妖，消除人间魑魅魍魉之祸害；包拯，不畏权势，铁面无私，伸张正义；寇准为名相，刚直不阿，力排众议，促成宋真宗抗击入侵强敌，造福国家；李广平匈奴，威震边陲，保卫国土，爱戴人民。人们根据五个不同历史人物的不同性格，做成五个不同面具，画上不同脸谱，穿上不同的服饰，设计不同的舞蹈动作，在正月及庙会期间表演。这项民间活动，体现了百姓传统的忠君报国思想，寄予人民希冀国泰民安、风调雨顺、五谷丰登的厚望，具有独特的寓意，深受群众喜爱，故而代代相传。

    李振华老人告诉我们，“五经魁”发展到现在，还依然保存着原有的一些特征，一年只与观众见两次面：农历正月初三，叫“经魁出行”给群众拜年；正月十四，是当地的庙会，“五经魁”再次出来巡演，队伍后面还跟随着唢呐、十番锣鼓伴奏以及镇武祖师神像、灯笼等。演出队伍由10人组成，每两人扮演同一角色，队列由原来的两列演变为现在的一列，人物排序有规矩，雷震子在前，后面跟着钟馗，随后是包拯，第四个是寇准，最后李广压镇，剩下5人再依次排序。在长期民俗活动中，不同人物之间形成了比较固定的类似擒拿格斗的成套动作，扮演者边走边对舞，舞姿优美，动作利落，配合默契。现今“五经魁”表演主要流行在李家乡李村、鲜水村、河背村一带。

2 “五经魁”遭遇传承困境

    82岁的老人李金才上个月去世了，这让村里人痛心不已。

    李金才是李村熟知“五经魁”的能人，精通“五经魁”各角色的舞蹈动作。1950年后，李家“五经魁”曾停止活动，所有的面具、器械及乐器等都放在祖祠保存。文革期间，这些东西被毁于一旦。1981年，村里人希望重新开展“五经魁”活动的呼声很高，可所有的器具都需重置。是李金才老人根据自己记忆，画下了“五经魁”模样，请人重新制作了面具和服饰，并和村里其他老人一起，编排“五经魁”舞蹈动作，培训年轻人，才使“五经魁”又回到了李家人的生活当中。次年正月，“五经魁”恢复演出，十里八乡的人都前来欣赏，沿街站满了观众，热闹非凡。

    李振华对我们说，李金才去世后，现在村里精通“五经魁”各角色舞蹈动作的就只有84岁的李立德老人了。李立德老人前几年还有精力教授并参与“五经魁”表演，而今年迈体弱，已是力不从心。

    “五经魁”面临着人才传承的问题。小时候就有参加“五经魁”表演的李厚长老人谈起“五经魁”今后的发展，忧心忡忡。老人告诉我们，以前“五经魁”普及率高，家家户户男丁孩提时就有参与，遇逢表演，大家热情极高，每次演出“五经魁”演员和乐器班子，虽说要备二十几人轮换上阵，可随时都可调兵遣将，不愁缺少人手。现在，许多年轻人外出经商务工，随着电视、网络普及，农民业余文化活动也日渐丰富，加之每年“五经魁”巡演，要在李村、鲜水、河背三个村进行，路程近10公里，许多人惧于演出辛苦，主动参与学习、表演的人员逐年减少。李厚才说，目前，参加“五经魁”表演中最年轻的也已年近四十。每年正月要开展“五经魁”表演，在春节前就要早早组织动员，不然人手不够就没戏了。

    经费紧张也是“五经魁”传承面临的一个困境。李厚才介绍说，以前大家参与热情高，舍得捐资投入，表演过程易损的服饰和面具，重新制作不愁资金。大家参与表演也不计较得失，现在不少人忙于务工经商，讲求经济。如今，“五经魁”活动仅靠“经魁出行”给群众拜年时，户主赠送的红包留作经费，参与“五经魁”表演补贴微薄，个别人因而懒于上阵。现在“五经魁”服饰从以前每件几千元的绣花布料，改成了价格便宜的印花面料。伴奏用的乐器也都是大家临时凑齐，音效很差。2003年，面具重新雕刻制作，所需资金均靠几个老人“掏腰包”，平时的活动组织，也是几个老人义务张罗。

    “再这样下去，‘五经魁’肯定会消失！”李厚长、李振华几个老人提到“五经魁”的明天，眉头紧锁。

3 发掘、抢救、保护正在进行

    “‘五经魁’表演是清流幸存下来为数不多的民间艺术，它的丰富内容、基本特征以及传承历史，在民间表演艺术中实属罕见。”县文体局局长巫锡仁说，“五经魁”具有很高的学术价值和实用价值。

    “发掘、抢救和保护‘五经魁’，对于传承清流民间艺术，以及丰富群众文化生活，促进精神文明建设，构建社会主义和谐社会将产生重要的作用。”当地党委、政府领导也形成了共识。

    从去年底开始，乡村会同县文化部门开始把“五经魁”作为非物质文化遗产保护项目，向省文化厅等相关部门申报。同时，还加强舞蹈编排指导，提升“五经魁”艺术水准，并帮助解决表演人员伙食住宿、往返车费、误工补贴等经费，组织他们多次参与城区“社区大家乐”、“音舞节”等文艺演出活动，增强大家对“五经魁”的认识，使更多人理解和喜爱这一特色鲜明的民俗活动。

    如今，“五经魁”被列入省级非物质文化遗产保护项目的喜讯传回乡村，这让县乡各级和当地百姓深感欣慰和振奋。李家乡党委书记巫扬辉接受记者采访时说，乡村和县文化部门经过调研探讨，提出了“五经魁”今后发展的初步规划和措施，打算成立“五经魁”理事会，针对“五经魁”发展现状和面临困难，制订相应的保护、扶持方案，进一步摸清“五经魁”历史人物资料、故事内容，改进“五经魁”舞蹈动作，使演出更精彩、更切合人物性格。同时，争取和筹措资金，建设民间文化活动基地，挖掘培训热心“五经魁”民间艺术的年轻人，提高演出质量和效果，同时，把“五经魁”活动与李家冷泉等旅游业对接，推动“五经魁”朝产业化方向发展，将这一伟大的民间艺术更好地发扬光大。