| 三明在线 nhxxg.com 2007-12-08 21:47:35 【我要投稿】【打印】 【关闭】文字大小:【大】[中】【小】 |
华南虎”事件折射出的人类精神危机
---换个角度说科学
最近，陕西一个农民用自己拍的照片举证华南虎的存在，结果引起国内各界甚至国际的关注。从照片的真假之辨到越来越多的各种身份的人卷入其中，硬是把一个反映生态平衡的科学问题变成了娱乐新闻。
假如这些“华南虎”的照片不是一个农民，而是一个科学家拍摄的，不知是否还会闹出如此风波。有人说，如今是全民娱乐化的时代。“华南虎”事件足以说明这个观点。人们真的都忽然变成了科学的爱好者吗？非也。笔者并不想卷入此事，只是透过“华南虎”事件分析目前普遍存在于人类的一种精神浮躁，甚至包括科学界的精神浮躁。把浮躁说成是精神危机似乎有些危言耸听，但是静下心来分析一下，便会知道这个结论并非空穴来风，当然此属一家之言，愿与读者探讨。
“人类真正面临的是一个足以毁灭人类自身的精
神灾难”这个八年前的观点已经得到充分的证实
笔者在1999年出版的一本名字叫《明天》的书中，曾针对所谓“世界末日”大预言，提出人类跨入21世纪面临的最大灾难将不是来自于大自然，而是人类自身的精神灾难。
21世纪仅仅刚刚开始，阿富汗塔利班的大炮炸毁了岩刻巴米扬大佛；美国世贸中心双子座大楼被恐怖分子劫持的飞机洞穿，数千人殒命；伊拉克战火至今未硝烟弥漫；人弹袭击事件频频发生；非典的出现；艾滋病的迅速蔓延；大量抑郁症患者的病态-----
互联网的普及已经可以让人们在极短的时间内知道世界任何角落发生的事，一个新的观点一夜之间就可以变成一种思潮。人们学会了“炒作”，适应了“炒作”，“眼球”经济的暴利令过去时代的实业家们目瞪口呆。科学迅猛的发展，而科学界的丑闻也层出不穷。于是，科学也从神圣的殿堂跌入尘世，成为娱乐人们的猛料。
人类的精神为何会如此浮躁，为何未出现危机？笔者仍然坚持认为除却其他多种原因之外，在物质利益的驱使下科学出现了问题。
“科学（技术）是人类生存发展的重要手段，
不仅仅是物质上的，也是精神上的手段”
笔者在8年前提出的这个观点，不见得新颖，但是在当时重点强调和重申仍有很重要的现实意义。
人类数万年前的祖先在这个世界上并不是强者。面对变化多端神秘莫测的大自然以及生存的威胁，祖先们不得不提高自己的体力和智力去应对各种灾难和威胁，同时又不断地寻找解释大自然神秘现象的答案，以解决精神需求。人类之所以能够强大，不能不感谢大自然赋予的智慧和精神。有了这些，人类可以飞得比鸟高、比雄狮强壮、比骏马奔跑得快、比狸猫更灵活、精神境界可以超越地球乃至宇宙。
随着人类的强大，精神需求就显得更加重要。祖先中的巫师就是人类的智者。他们既要搞发明创造，又要为人们的精神需求答疑解难。他们就是最古老的科学家和哲学家，占星术成为后来的天文学，炼丹术就是后来的化学。
可惜，当人类强大起来，社会文化变成“以自我为中心” （工业化时代）之后，人类科学的发展放弃了初衷，除了达到物质利益的最终目的之外，把对精神以及物质与精神之间关系的追求和探索扔给了哲学家。要知道科学的名字在查理二世时代还被称为新哲学。
笔者不否认随着社会分工的越来越细，科学家与哲学家的重新分工甚至分化有着必然的结果。但是，就在人类享受科学技术为物质文明创造的巨大恩惠时，人类在精神上却远远不能适应这种恩惠所带来的巨大责任。
有位西方学者把人类世界比喻为三种不同的变化节律，而三者之间又都有时间差。生物节律是最缓慢的；文化发展比较快；而由技术引起的社会变化最快。这位学者分析说，生物进化落后于文化发展和社会发展是好事，因为这样可以使一代一代人在遗传上保持稳定，而文化和技术上则是有创造性，换言之，这可是人们在肉体上保持不变，而在精神上发生变化。但是，文化落后于由技术引起的社会变化可能是危险的。
文化和精神的变化远远落后于技术引起的社会变化，就是科学作为一种强有力的物质力量消灭人类精神和肉体的根本原因。这两者的时间差拉得越大，人类走向自掘的坟墓就越近。人类的精神从“以自我为中心”文化开始，就走向了歧途。人类对宇宙，对自然万物所形成的判断就成为了世界因“我”存在而存在。卡尔西在《人论》中指出，人总是倾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心并且把他的特殊的个人生活作为宇宙的标准。以“我”为标准来发展人类文化，满足人类精神将是一件非常可怕的事情。
所以，科学对于人类社会发展如果仅仅是作为物质上的手段，其严重后果显而易见。
科学精神比科学本身更重要，每一个科学成果
都应该是人类智慧的物化、信念和精神的物化
曾有历史学家对过去300年间出现的300位著名科学家的信仰进行调查，结果表明其中除38人因无从查明其信仰而不予统计外，其余262位科学家中，不信神者仅20人占总数的8%，信神者则有242人，占92%。这些人中包括几乎所有曾对科学发展作出重大贡献的科学巨擎，如大天文学家哥白尼、伽利略、开浦拉、牛顿、物理学家尤拉、法拉第、马斯威尔、伏特、欧姆、安培，电灯、电话、留声机的发明家爱迪生，无线电发明家马可尼，X光发明家栾琴，发明遗传定律的孟德尔，发明听音诊断的巴斯德，都在信神之列。
在科学家中最典型的例子是牛顿和爱因斯坦。牛顿是经典物理学的奠基大师几乎所有近代科学都是在牛顿的基础上发展起来的。然而，许多人不知道的是牛顿毕生的主要精力却是用于神学的探讨，他视科学为余事，不过是要证明神造物之功的伟大而已。他在临终前面对人们对他的伟大科学成就的称颂，谦逊地说，他的工作于神的伟大创造相比，不过如一个小孩子在大海边偶然拾得一两片美丽的贝壳而已。
在牛顿之后因创立相对论而对现代物理学作出划时代贡献的爱因斯坦也是信神的。他说，荣耀而高超的神灵在我们微弱心智所能察觉的微末细节上显示他自己，我对之衷心赞佩。我的宗教信仰由此构成。我深信有个高超的智能彰显在不可思议的宇宙之中，这构成我对神的信念。
科学家心目中的神就是令人敬仰的大自然。她不仅能创造万物，还能创造出人类和人类的智慧、精神。从这个意义上去探讨科学精神，就会发现，科学精神深藏于大自然之中。在科学家发现每一个大自然的奥秘之时，就是科学精神的物化。因此，科学精神既要求实，也要求虚。在虚实中求索大自然的奥秘，才是真正的科学态度和科学精神。
科学技术尽管是工具，但是她的最终目的仍然是精神的。她是通过对大自然万物的认知、解释以及重新整合完成人类自我实现的欲求。无疑，人类现在的文化远远滞后于科学的发展，物质文明的巨大冲击已经严重地破坏了人类的精神家园。当人们对全球气候变暖的状况表现出极大的担忧时，是否意识到这不仅仅是政府和科学家的责任，而且还有社会学家、哲学家们的责任呢？
至于全球气候变暖的状况，人类只能去解决自身的问题。其实，大自然的变化和她拥有的神秘力量绝非人类所能左右的。宇宙稍稍咳嗽一下，就会让地球得一场重感冒甚至发高烧。
“减排”措施是人类唯一可能付诸行动的办法，而对宇宙的认识，则需要人类对科学发展作出重新定位，也就是让科学为重建人类的精神家园作出贡献。
科学发展的越快，人类就越需要精神慰籍。自然
科学和社会科学何不尽快联手为人类作些什么呢？
科学的发展已经在逐步证实达尔文的进化论仅仅是科学假说而已，绝非究竟完美的真理。20世纪末，在中国云南省澄江县发现的大量古生物化石以及对它们的研究表明，当今世界多样化的动物是以突然的方式出现在地球上的，学术界称之为“生命大爆炸现象”。澄江古生物群不仅揭示了寒武纪生命大爆发的全貌，而且为生物多样性的起源提供了可靠的依据，其研究成果对达尔文物种渐变理论提出了空前的挑战……
凭借各种先进的科研仪器，随着人类视野的拓展，现代越来越多的科学家已开始相信宇宙存在着多维时空，生命现象其丰富多彩超出了我们所能想像的程度，有的生命其智慧程度可能要远远高于我们地球人类，其身体结构也可能与我们地球人类迥然不同。
英国物理学家霍金曾在《膜的新世界》书中，以尽可能通俗的方式向我们解释，人类在日常生活中的空间是三维的，再加上一个标度时间的维，从而形成了四维时空，而在“膜”理论中，时空是十维或十维以上的，我们也许就生活在多维空间中的一张“膜”上。高维时空的生命俯瞰我们人类就像我们俯瞰花蕊中的蚁类细菌一样。按照霍金《果壳中的宇宙》一书的说法：“人类正生活在一个十三维空间的泡沫上。”
正如科学的发展也是在否定之否定中前行，许多物质生命本身就属于看不见摸不着的形态，又何必去否认其存在的事实呢？我们如果“把自己关在果壳之中，仍然自以为是无限空间之王”，岂不显得荒谬而可怜？现代的人类对高层生命的存在尽管还是一种理论的揣想，但是，已经开始超越自己了。
所以，科学发展越快，科学发现越多，人类需要的精神慰籍就会越强烈。科学在重建人类的精神家园方面不仅有其传统上的意义，也有现实中的巨大作用。自然科学和社会科学的社会分工绝不意味着分家甚至对立，两者为什么不能联起手来为重建人类的精神家园作些什么呢？
笔者记得中国有100多位科学家在21世纪来临之际，写了一本《二十一世纪一百个科学难题》的书，其中提出未来将要解决的100个概念清晰的科学难题。它们选自最基本的富有深远意义的前沿科学、横断科学、边缘科学，涉及自然科学的主体部分，只有少数问题涉及与社会科学融合的超门类交叉科学乃至哲学。因为要真正解决越来越复杂越来越深层的科学问题，已经不是自然科学力所能及的了。
科学家们说，现代科学面临的三大难题就是宇宙的起源、生命的起源、智力的起源。其实，科学发展就是人类智力的物化过程，而从宇宙爆炸和进化的角度看，智力伴随着从物质到生命，从生命到精神的全过程。因此揭开智力之谜，就必须把精神世界重新纳入科学研究的视野。也就是说，要把科学作为人类重建精神家园的阶梯和钥匙。
有一篇小杂文写的精采，特别摘录共赏：人类作为一个整体，已经有很多门专门学问来认识自己。历史学、社会学、人类学、政治学、经济学以及语言学、民俗学、民族学、心理学等等一大堆。认识得怎么样？好像是主意多主义也多，都说自己的是真理，放诸四海而皆准，谁也不让谁得分。迄今达成的一个共识是人为万物之灵，是大自然的主宰，于是向自然夺取、向自然开战，战胜自然、征服自然成为人类的共同目标，可是曾几何时，那个被夺取了的被征服了的自然稍稍表示了点不耐烦动了动眉毛，洪水啦干旱啦全球转暖啦臭氧层穿洞啦厄尔尼诺现象啦纷至沓来，搞得万物之灵大惊失色，于是人类有得对认识了的自己来个再认识了。这才对自己的”灵”气降了点温，知道原来人类终究只是自然的臣民，只是一群爬在茫茫宇宙一个小土块上的孤独的蚂蚁，蚂蚁们对自然的每一个“胜利”都得结账买单，这才出了环境保护的主意和主义对大自然改取绥靖政策，“万物之灵”开始有点谦逊的意思了。不过这远不是人类的共识，地球上依然时时处处在乱砍乱伐乱搞工程乱排污，时时处处有人整人人斗人人杀人和人过不去，不管脑袋上悬着的那把达摩克利斯宝剑正在如何动作。要真认识“我是谁”，难啦！
人要认识自己还是需要科学，需要相应文化同步的科学，需要最终追求精神世界的科学。反过来说，社会科学的发展，文化的发展更需要科学。的确，文化是一个大的概念。本来科学就是人类文化的一部分，为什么一到具体的成果就和文化没关系了。人们关注登月计划更多的不是科学技术的发展程度，而是人类登月后是否能给人类的未来带来惊喜。我们的地球是有寿命的，当它寿终正寝的那一天，人类能向外星球移民吗？尽管现在的人类活不到那一天，但是，对未来的憧憬不就是人类精神家园的一部分吗？
1938年10月，在美国纽约近郊的世界展览会工地上，人们把一个装有纪念品的金属封包沉埋于地下，他们希望5000年后（6938年）的子孙们把它掘出来打开。但沉埋于其中的爱因斯坦的信却与当时公开发表。爱因斯坦在信中简单描述了到写信为止的科技成就和笼罩人类的恐惧、失业、饥饿、屠杀和死亡的阴影。他说：“我相信后代会以自豪的心情和正当的优越感来读这封信”。可是，已经近七十年过去了，科学的发展绝对出乎所有预言家们的预料，然而爱因斯坦所描述的阴影非但没有消退的迹象，反而越来越浓重。根据这种趋势的蔓延，有谁敢肯定5000年后的人类就会比今天的处境好，活得幸福？又有谁敢预言到5000年时，地球的人类是否还能存在？
对于人类社会的正常发展而言，科学精神比科学本身更重要，否则人类的精神危机将不幸被言重，精神的崩溃远比一亿颗原子弹爆炸的能量更大，最后毁灭人类的不是大自然，而是人类自己。
一只“华南虎”竟能引出如此大的题目，可能会被一些读者认为是小题大做。笔者愿意和所有关心这个问题的读者探讨。
（综合报道） |
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| 责编:袁 潮 来源: [进入论坛] |
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